寰球好，感谢邀请，今天来为寰球共享一下罗盘骑缝何如化解的问题，以及和罗盘的骑缝线的一些困惑，寰球若是还不太澄澈的话女同，也没相干连，因为接下来将为寰球共享，但愿不错匡助到寰球，贬责寰球的问题，底下就运行吧！

罗盘中针压到子山午向和壬山丙向之间的中线何如办？盖屋子也没请专科师父看

领先罗盘必须与屋子平行，罗盘中天池的指针必须指向正南，这么十字红线所压到的才是坐向。如下图：

如图上罗盘所测为：坐子兼壬向午兼丙。

怎么处理出卦或出线？

怎么处理出卦或出线？

非论是罗盘出卦也曾骑缝出线，齐主凶住在这么的住宅中，家东说念主容易在健康和举止上出问题。房屋出卦或出线的概率较高，基本上每五十间房屋就会有一间会出卦，有八到十间会出线。但只须能将这些房屋内的磁场篡改，就能化解凶煞。不错入住了。

兼卦和兼线具体指的是什么？

兼卦和兼线具体指的是什么？

测量坐向时，如果罗盘指针指向卦线左侧或者右侧3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左侧或者右侧33度以内就叫线。兼卦和兼线有时又称兼山兼向。

出现兼卦和兼线亦然恶兆，化解时，不可用时常的飞星之法，而需要用替补来匡助判断。

风水中，介于两盘相之间叫骑缝，这有什么成果？

测量房屋时，罗盘的红线有时压在卦与卦之间，这么的房屋为出卦。如果有时压在山与山之间的，为骑缝出线。

出卦的房屋约占总额的2%，骑缝出线的房屋约占总额的16%——20%.

以上两种情况的房屋均为凶宅，应避之。替卦的房屋也应持重对待，最佳也避之。

罗盘三七与二八分金线

罗盘“三七”

立向秘法

24山每山分金15度，统统360度。

但施行哄骗中咱们不可能取那一山向为填塞值，就要接洽兼左兼右“在二山之间”，于是就有了分金三七，二八的认识。

二百四十分金与一百二十分金，是中国风水术细则建筑坐向的常用术语。

1、二百四十分金

分金，主若是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中细则坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：

“先将子午定山岗，再把中针来较量；愈加三七与二八，莫与时师论短长”。

这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金齐是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，亦然近代风水术中流露注解比拟紊乱的问题之一。

未入风水之门者，被三七分金和二八分金弄得稀里糊涂，不知所从。

主要原因是因为《罗经解定》等流露注解，罗经的作家不懂三七分金和二八分金的施行内涵，乱解一通形成的后遗症。

《罗经解定》上说：

“加减之法，是第一首邀功夫。故于正针三七分数，脱气有差别，即取缝针二八分数。

乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长”。

二百四十分金之数，其道理出于《洛书》之数理。

《洛书》

戴九履一，

左三右七，

二四为肩，

六八为足，

五黄为腹，

化为四象。

太阳居一而连九，四九得三十六数；

太阴居四而连六，四六得二十四数；

少阳居三而连七，四七得二十八数；

少阴居二而连八，四八得三十二数，

共计一百二十数。操纵双方共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，宇宙之气的厚薄、浓淡、旺衰景色是各不沟通的，呈现出有王法的连绵不绝的变化，可是宇宙之气在职何线度上的总和齐是十分。

既然二百四十分金盘是用来描写宇宙之气的浓淡、厚薄、旺衰景色的，反馈的是宇宙之气的交感状态。故二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右步骤递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫双方各相通了五分，是以每个宫位的气分为二十分。

其实，土地的三七分金，即是东说念主盘和天盘的二八分金；东说念主盘和天盘的三七分金，即是土地的二八分金。是以三七和二八分金自身即是归拢条线度，那里有土地差别就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理道理？

二百四十分金所反馈的是宇宙二气的溜达王法，是从另一个侧面抒发风水术隆重地支气的不雅点。八干四维正针一度内莫得地支之气，往地支标的兼得越多，地支之气就越厚。两山之接壤处，宇宙之气参半，是上不着天，下不着地的线位，是以叫作念“小空一火”线度。

三合派风水术至极隆重龙水向三者要在父母三大卦的归拢个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该手脚是吉度，比拟而言，三七分金和二八分金是比拟祥瑞的分金线度。订阅号：红阳遁甲法术

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2、一百二十分金

一百二十分金是宋代的赖布衣增设的（东说念主盘），有的罗盘上莫得二百四十分金，只须知说念了分金的道理，用哪种分金齐是相同的。为了适度坐穴的精准度，三合派接收的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于细则坐穴的准确度数显得很不方便，于是三合派的代理者左证周天分度和周易的九六冲和道理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在大批罗盘上列在东说念主盘以外，这种竖立施行上是失实的。因为一百二十分金盘本是土地的附属盘，是相助七十二龙使用的，本应将其列在土地的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在那处，只须知说念其道理和使用要道就不错了。

一百二十分金有二八分金或三七加减分金之说，二八者乃每山分红十分，一山有五个分金，是以每个分金占二分。所用之分金为二分，再操纵各加四分，若出现某山占八分邻山占二分，则为二八分金。

例如子山丙子分金，左加四分为戊子及庚子，右加四分为甲子及癸亥，则可知子山占八分，壬山占二分。如将土地内分金不雅天盘外分金而分，则丙子分金有七分在天盘壬，三分在天盘子，谓之三七加减。

一百二十分金的用法：

1）、安葬先东说念主时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先东说念主的降生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五举止吉，分金五行克仙命五行、仙命五行陌生金五举止凶。可是，不可折泥于分金与仙命的关系而健忘风水术的基本原则，其风水术理气的要点是父母三大卦，是龙、水、向的相助，分金乃是末节。

2）、相助七十二龙，更好地作念到内乘生旺之气，外接生旺不登大雅气。在莫得二百四十分金盘的情况下，不错用一百二十分金细则坐穴分金，较为便捷。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在归拢个领略上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、流弊、空一火分金，弃之无用。

一百二十分金的用法，立向一定不可抵抗龙、水、坐度要在父母三大卦的归拢个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的失实。千万不可蝉翼为重。

若要弄清三七与二八的关系，必须澄澈什么叫“立向”？

  立向实质即是左证龙、穴、砂、水、堂局的施行情况，合理细则阴阳二宅的坐度。使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经》中说：“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古东说念主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。立向也即是令不悦“聚之使不散”的妙技和要道。

而坐即是靠的道理，一个东说念主坐在椅子上，背所在的场地即是坐，而面、胸所在的场地即是向。坐又叫作念坐山，向也叫作念向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就势必是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本体上是细则坐山的度数，坐山一定，向山当然就细则了。不了解这少许，就很是容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等东说念主的三正当相同，以向代坐，甚至在原则上出错。非论是阴宅也曾阳宅，立向是风水术操作上的一个要害时候。不懂得怎么细则坐向，就不可称为风水师。

一个穴位，在绝大大批的情况下，齐惟有一个坐度的分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。是以坐向是不可独揽自由篡改的。

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赣南所谓的杨公风水术立向的基本原则：

坐度一定要与来龙、水局在归拢个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的归拢个局里。

龙、水、向的相助施行上是龙、水、坐度的相助。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的归拢个卦内，就叫作念“出卦”。

金龙入首，穴前是金局之水，就惟有金龙坐度可立；

水、土龙入首，穴前是水局之水，就只可立水龙的坐度；

木龙入首，穴前是木局之水，就惟有木局坐度可立；

火龙入首，穴前之水是火局，就惟有火龙坐度可立。订阅号：红阳遁甲法术

说穿了所谓的坐度，即是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地普通位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么道理呢？

例如来说，如果咱们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火局水口，立向时，坐山就应该适度在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局启齿于西南，则应立丑山未向正针，使坐山适度在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫作念龙水向三连珠，谓“三合连珠贵无价”矣。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的不悦只溜达在一条很是局促的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。是以古东说念主说：“分金差一线，高贵便不见”。什么是阴宅的坐向呢？阴宅是下葬先东说念主遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的场地；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的场地为坐。二是指墓碑无字一面所在的场地。与坐相对的场地就叫作念向山。

大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，惟有一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可作念成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂差别局的情况，有一墓两向的作念法。但一山两向的阴宅富力是不大的，总有很多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

阳宅因受屋基体式、政府方针等各个方面的截止，主房的坐向不粗略完全自主决定，在主房坐向不睬思的情况之下，只可通过竖立门楼的款式消砂纳水，一山两向的情况比拟常见。

故以上的说法，只不外是三合派风水术所谓的分金不雅点，而玄空风水师则不敢苟同。因为玄空飞星学的“出卦”则以“三七、二八” 来介定的，三即三分；二即二分。上文说到“24山每山分金15度，统统360度”， 如子山占352.5 - 7.5（15度），将其分红10份，每份是1.5度。

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玄空飞星学的立向原则是，尽量条款直立向，即岂论左兼或右兼，兼二分则可；伹毫不可跳动三分。如果砂情水意差别，须兼三分以上者，则为“出卦”，按下卦（替卦）起星论。

是以，玄空飞星学有以下立向原则：

色综合

1、凡格龙，看峰峦，水囗，立向均用土地（元旦盘）。八卦：如坎卦（壬子癸），艮卦（丑艮寅）---余六卦照推是也。共24山，每山占15度，周天共360度。每山正中操纵各7度半。（子午正线周天0度对180度乃两仪之分界，非福气洪厚者不可轻用，时常用在皇宫，神庙）。

2、凡阳山阳向（乾亥壬艮寅甲巽巳丙坤申庚），非论兼左兼右，所兼度数非1即3或5度，取阳数也；阴山阴向所兼度数非2即4度，取阴数也，是为合度之兼法。

3、地元的八个山向（甲庚丙壬辰戌丑未），以摘正线为宜，即“下卦”。若山情水意差别，不错盘考变通。

4、摘“下卦” 向，非论左兼右兼，俱不可跳动4度半。4度半以上者，则作起星，即“替卦” 论。

5、子午卯酉乙辛丁癸8个纯阴向，可互兼至6度摘“替卦”。

6、乾坤艮巽寅申巳亥8个纯阳向，摘“替卦” 可互兼至5或7度。

7、地与东说念主互兼（如甲兼寅，亥兼壬---等），不得兼至6或7度，是名出卦线，多为进退触篱，不可有为之贱局，主佳偶失欢，主从不洽，伯仲不和或常识分子主张矛盾，倒置错乱，意见分岐，蹂躏或犯精神病。

8、地与天互兼（如甲兼邜或乾兼戌---等16山），亦不得兼至6或7度，名曰“阴阳流弊”， 多为欲进不可，欲退不得，巨擘不立，申明颓唐，举措全乖，是曲盅起，虚掷心力，毫无寸功之败局。用之适时亦有发福者，但不久便灭。

9、若针落两字之间，曰：“骑缝”， 是无向也，更无用。《飞星赋》云：“岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合卦，梦寐牵情。寄食依东说念主，原卦情之恋养；抛家背父，见星性之偷生”。

骑缝——即“骑线”、“空缝” 也。

骑线——乃卦与卦之接壤线，如亥壬，癸丑---之类。

空缝——归拢卦中的山与山之接壤线，如壬子，子癸--之类。

起星“替卦”挨星诀：

甲子癸申1替是，坤壬乙卯未用2。

戌亁亥6辰巽巳，艮丙辛酉丑7知。

若闻寅午庚丁上，用9替代是天机。

例如：壬山丙向兼亥巳（坐周天340度向160度），为替卦，八运立局，运星4到山，4即辰，无用4而用6入中逆飞；运星3到向，3即甲，无用3而用1入中顺飞九宫。余类推。

“三七、二八”分金的问题，至于错与对则见仁见智。

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