（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列036）色人阁

前文咱们提到，西晋皇甫谧的《君王世纪》中对于纣王的罪孽，基本奠定了《封神小说》中纣王故事的基础。但《君王世纪》中的史料，距离商周之际如故一千余年，并不是一手记录，而是资历了很长工夫传闻的整合。顾颉刚先生即觉得：“他（皇甫谧）是造伪史很闻名的东谈主，是以他有计划了前东谈主的旧说，愈加上我方的幻念念，详细而成为一整篇的纣的罪孽书。”至于纣王罪孽的开头，顾老逐个列举了了了出处，这便是闻名的《纣恶七十事的发生轮番》一文。

在这篇名作里，顾老以其经典的“古史层累说”的表面，搜检了商纣王罪孽的形成情况。所谓“古史层累说”，是源于顾老在《与钱玄同先生论古汗青》中建议的念念作念一篇“层累地酿成的中国古史”，其中就包括三个方面：

一是“期间愈后，传闻的古史期愈长”，比如说西周文件最古的东谈主物是禹，春秋有了尧舜，战国有了五帝，秦有了三皇，汉以后有了盘古；二是“期间愈后，传闻中的中心东谈主物愈放愈大”，比如舜在《论语》是圣君，在《尧典》里是圣东谈主，在《孟子》便是孝子了；三是“即弗成知谈某一件事的信得过的情状，但不错知谈某一件事在传闻中的最早的情状”，也便是说即使咱们不知谈那时的历史，但不错知谈历史在文件中最早的记录以及之后的变化。

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对于这个“古史层累说”表面，从民国运转就有不少东谈主握反对倡导，比如张荫麟先生运转觉得这是一种“无尽默证法”，觉得莫得早出记录就觉得是后起说法不拔擢，但自后他我方文章《中国史纲》时，竟然以商代为首先书写中国历史，态度如何不言自明；还有便是钱穆先生主义的“古史衰败说”，他觉得古史如实存在层累，但同期也存在衰败，是以全都有可能早期贵寓莫得记录，而被晚出贵寓记录下来的情况，这么一来就弗成说晚出文件不可靠。

从宏不雅表面上看，钱老的不雅点天然是对的，但在执行相识上则难以操作：因为具体到某一个案例时，既然早出文件莫得记录，又若何知谈晚出贵寓记录可靠呢？实验上，“古史层累说”不但不是最斗胆的推断，反而是最保守的猜想。“古史层累说”波及的也不是历史内容，而是历史相识；如若改日有更早的关连记录出土，全都不错修正之前的论断，一分凭证说一分话，这恰是科学的治学气派。

具体到商纣王这个案例时，顾老找出了最可靠的西周文件——今文《尚书》，在内部找到了商末周初周东谈主给商纣王安插的几条罪名：“酗酒”（最大的一条）、“不必贵戚旧臣”、“登用常人”、“听信妇言”、“信有命在天”、“不堤防祭祀”，觉得这几大罪孽不外是新朝国君对旧朝国君一种平常驳倒，商纣王不外是个昏君，而并非是个暴君。《君王世纪》《封神小说》那些奇奇怪怪的暴政，在周代早期文件中全都莫得体现。

然则到了春秋时期，情况发生了变化。西周失足后，知识从皇帝流传到了诸侯，在春秋无义战的社会配景以及行将到来的社会大变革下，不少诸侯史官有了“以史为鉴”的相识，于是商纣作为前朝一火国之君，就被作为一个反面典型不休陈诉。这就好比后世说到风致才子便是唐伯虎，说到江南好意思食便是乾隆等等，说到名东谈主名言便是鲁迅，把许多与他们性质肖似但其实不同的事件，全部聚拢在他们身上，这便是胡适先生所谓的“箭垛式东谈主物”。

孔子弟子子贡那时就发现了这个问题，他很高超地转头谈：“纣之不善不如是之甚也！是以正人恶居下游，六合之恶皆归焉。”自后战国时期官学到了私学，这种表象就愈加无数了。庄子就说“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其谈”，解说“誉尧非桀”是那时赞毁的两个顶点。荀子也说桀纣“身祖国一火，为六合大僇，后世言恶则必稽焉。”天然，从那时文件记录来看，商纣的罪行远比夏桀多，在《君王世纪》中也有转头。

具体来说，在《论语》里，最早提到商纣时有三位仁者，但微子离去、箕子为奴、比干谏死，这是后东谈主对被纣王毁坏的臣民最早点名谈姓，至于子贡那时听到的还有哪些，现时都不知所以了。但至少到了战国时期，对于纣王罪名是井喷式发展的。如在《天问》里，就有淹杀忠臣比干、滥赏奸佞雷开的记录。雷开这个东谈主仅在此提到，而在《封神小说》里也成了别称巨贾武将，与殷残骸一皆拿获过叛逃的纣王二子殷郊、殷洪；《战国策》里说将鄂侯作念成肉脯。

在可爱用寓言的《吕氏春秋》里，对于此类记录是最多最详备的。比如《吕氏春秋》就提到酒池肉圃、杀鬼侯女并将鬼侯作念成肉脯、砍渡河东谈主的胫骨而看骨髓、将梅伯剁成肉酱送给周文王、修建璇宫和倾宫、剖开妊妇肚子看胎儿、杀比干看他的腹黑、任用奸贼恶来，等等。清雅，对于比干的死，在《论语》只说是谏死，而在《天问》里又说淹杀、现时《吕氏春秋》则说杀死察看腹黑。这么矛盾的记录，彰着反馈这些记录不可能都是真相。

肖似的还有砍渡河东谈主的胫骨而看骨髓，在西汉《淮南子》里说是一个才士，而在北朝《水经注》里说是一个老者；剖开妊妇肚子看胎儿，在《君王世纪》里变成了剖开比干妻的肚子；将梅伯剁成肉泥送给周文王，在《君王世纪》里变成了将伯邑考剁成肉泥；不外，这里顾老的材料可能需要修正，因为据1973年河北定州八角廊西汉怀王墓出土的汉简《六韬》中，就有了周文王吃伯邑考肉的传闻。天然在《史记》里，都莫得走漏伯邑考的死因。

而到了战国末期的《韩非子》里，又有了使用象牙筷子、诞生炮烙之刑、作一火国之声、永夜之饮失去历法等记录。到西汉中期的《史记》里，又有了加剧钱粮充实鹿台、采集奇珍修建苑台、免除贤臣商容、使男女裸奔于奸淫掳掠等说法，况兼把夙昔好多史料整合进《殷本纪》里。西汉后期的《列女传》，最大的孝顺是强化了妲己的作用。是以到西晋的《君王世纪》里，皇甫谧一方濒临上述史料进行整合，另一方面又征集了一些新的史料。

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至此，纣王的一部齐全的罪孽书，持重详情了下来；咱们不错看到，这些记录大多开头于战国西汉，天然对于魏晋来说工夫上前推移了，但仍然弗成代表商末周初的竟然历史。那么，在《尚书》中周东谈主对纣王的指控里，咱们又能读出一些什么细节来呢？

林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系本日头条签约作者，悟空问答签约作者，滂湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说融合作者，全历史融合作者，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东谈主文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读色人阁，宽容包涵！

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