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法律渊源(法源)是法学的元问题。法源具有多重真理、多种样态，在民法中尤甚。对于法源问题，此前我国粹者已有些许连络，但以法理学连络居多，民法学界限则罕见系统性连络。李敏讲授所著《民法法源论》，恰是我国粹界尝试民法法源连络的专著。本书集雄伟的学术视线、明晰的连络指标、严谨的分析想路于一体，对民法法源中的各个主要问题作了全方向、系统性的连络。

本书以民法法源适用圭表为抓手，在建议问题和详细法史之后，逐章分析多样民法法源的立法风景、适用实况和我王法的聘请，从手脚一般圭表的制定法、风俗法以及法理、学说、前例直至手脚个别圭表的法律步履以及我王法上依然的性格法源国度战略，从学理上对多样法源的体紧缚构加以默契，最终落脚于我国民法典法源适用圭表的预备，呈现出总分总的结构，层层递进。本书对于以《瑞士民法典》第一条为代表的比拟法上的法源适用圭表作了全面梳理和深远默契，尤其是整理了《瑞士民法典》第一条的联系判例和学说，为此前我国文件之所无。在民法法源各论的章节中，本书深远多样法源的学说及国表里司法实务，机动展现了民法法源的实质生态。本书临了对于民法典中法源适用圭表的立法建议，恰是奠基于前文各章塌实的表面和实务连络之上，并聚积了我国立法和司法的实质现象，明星换脸因而具有科学性和可行性。值得详确的是，该书出书于民法典颁布之前，其中些许章节又所以民法总则颁行前的学术论文为基础，因此对于民法总则中法源条件的酿成与讲明亦有孝顺。

除了以上总体性格与孝顺以外，本书在对于多样民法法源的具体陈述中亦可圈可点。

制定法手脚第一位阶法源，既有连络相对熟识。不外，制定法的具体范围若何、类推适用等罅隙填补神色在制定法和其他候补法源之间存在何种适用关系，诸如斯类的问题在以往连络中着墨较少。本书第三章对此作了有针对性的陈述;风俗法手脚制定法之后要害的补充性法源，历来受到我王法理学连络的爱慕。本书第四章重心证实了风俗与风俗法的异同以及风俗法在司法实行中的实质现象，为风俗法连络提供了鲜嫩的素材。

民法法源体系中的焦点问题是，第三位阶或兜底性法源若何笃定?我国民法典第10条只是将法律和风俗分辨章程为第一位阶法源和第二位阶法源，这对于民事纠纷既无法律章程也无风俗的情形，频频莫得补充性的法源可用。而比拟法上多将法理章程为第三位阶的法源，我国天然无此章程，但基于事物性质和民事案件法官不得拒却裁判的原则，不成能因为莫得章程和风俗就不予科罚。因此，第三位阶法源存在客不雅需要。问题就在于，第三位阶的法源若何抒发?若是单纯表述为法理，则因为法理观念存在高度不笃定性，是否或者有助于把抓法源创造性和笃定性之间的均衡，存在疑问。对此，本书创造性地建议了以字据民法基本原则所修复的规则手脚第三位阶的法源，这一方面为法院补充法律和风俗的罅隙提供了参考，另一方面有助于幸免法理观念的缺乏化和所产生的奢侈风险。通过对法院施加创设或笃定具体规则的义务，来尽可能追求较为明确且可预期的裁判后果，并终了学理和个案之间的良性互动。同期，我国民事立法中恒久存在明文章程基本原则的传统，本书的此种视力也有助于为法官提供更具有可操作性的指导，在构造基础和适用本领上均有优于传统风景之处。尽管我国民法典最终并未章程第三位阶的法源，然而本书联系第三位阶法源预备与适用的扣问对于我国司法实行仍然具有参考价值。

以协议为代表的法律步履是否具有民法法源的属性，素有争议。本书合计法律步履不属于民法法源，主要预防于我国的实务现象。不外，协议的法源地位尚有可议余步，但本书的联系扣问为今后学说论战的进一步张开建议了新的根由和支点。

跟着我国民法典的颁行以及对民法总则第10条法源条件的沿用，联系民法法源的立法争论暂告一段落，但这不是民法法源适用和发展的绝顶。若何进一步发掘第三位阶的法源?若何得当科罚法理、学说和前例的关系?仍然是民法典期间有待我国民法学界恒久连络的课题，亦然我国民事司法实行中不陈规避的频频性问题。因此，这部文章既是畴昔民法法源学说和实行的回来，也为现在民法典的发展起到鼓动作用。

(作家系上海财经大学法学院讲授)色人阁