文轩 探花

文｜十年砍柴

我的一又友赵安平是山西洪洞东谈主，他的父亲1936年降生于当地一个贫困家庭。赵老先生在7岁时插足本村小学，不费钱读完初小。而先父小赵老先生两岁，发蒙念书插足的却是老式私塾，直到1949年后才转入到新型小学。

从这个细节可看出，民国时期山西的国民解释远比我的梓里湖南阐扬和圭表。这得归功于搞定山西三十八年的阎锡山。

永久以来大陆的史书中，阎锡山是一个村炮、投契、坚持、贪财、排外、独裁的丑角。但事实上，他能成为民国时期掌合手一省最高权益时期最长的政事东谈主物，绝非靠投契和排外所能赢得的。山西省是民国时期的“活动省”，好意思国的《期间》周刊曾对阎锡山如斯推奖：“手脚山西的‘活动督军’，阎锡山骨子上处在一个寂然王国之中。尽管那时晋西南地区还存在食粮短缺，但阎锡山为一千一百万东谈主带来了焕发，在中国，他们最膏腴，因而他便显得卓尔不群。”阎锡山治晋的一些治绩，于今还在山西的一些老东谈主口中称赞。

清室逊位后的北洋政府时期，被称为“武夫当国”。但北洋时期不少占据核心或割据一方的军阀，身上齐具有浓厚的儒家士医师气质，如段祺瑞、吴佩孚等东谈主，阎锡山亦是如斯。

阎锡山1883年降生于山西五台县，少年时入私塾熟读儒家经典，家景中过期考上了山西军备学堂。光绪二十九年（1903）被官费选送到日本士官陆军学校，并在日留学期间加入同盟会。宣统元年（1909）士官学校毕业后回山西担任陆军小学堂教官、监督。1911年10月28日，反映武昌举义，参与相似了山西新 军起事，占领太原城，杀死清廷的山西巡抚陆钟琦，成立军政府，阎锡山任齐督。——从此驱动了对他三晋地面的总揽。他早期的阅历，和蔡锷将军的确一样。

阎氏在民国政坛被东谈主诟病以及被后东谈主调侃的少许是他的投契，这能够与他少小时在银号作念过伴计关联，他总所以生意经对待政事。袁世凯登基时，他是劝进者之一；北伐将近成效时他积极反映；蒋介石掌合手政权迁齐南京后，驱动“削藩”，他和冯玉祥、李宗仁调和起来“倒蒋”，激勉华夏大战；“抗战”时他周旋于蒋介石、日本东谈主和中共之间，在“三个鸡蛋”间舞蹈。在政事芜杂词语之际，一个地方政事首脑要保存实力——同期也客不雅上保护所搞定的地区和平，这种对外的政事作风仅仅感性与 推行的聘用，算不了什么过失。

阎锡山最为东谈主称谈的是他搞定山西的“内务”。与后世一些东谈主将其丑化为保守、排外正好相背，留过洋的阎锡山眼界轩敞，对天下大势很了解，对新的工夫、新的轨制和新的文化并不摒除。——仅仅手脚儒乡信徒的他一直体恤的是这些外来的新事物若何原土化。

和同期代那些在民国政坛上走马灯式的军阀不同文轩 探花，由于阎锡山永久总揽山西，他得以变成一套好意思满地搞定表面以及有充分的时期来实施。

阎氏自称奉行“公谈主义”。1921年6月21日，阎氏在督军府进山上的“细巧深千里之馆”召集山西学政各界及社会贤惠二十四东谈主会议酌量山西矫正问题。史称“进山会议”。

阎锡山召集结议的原因是他既不应许好意思国式的本钱主义，又不招供苏联所想法的共产主义，他但愿找到一条适宜原土的谈路。“进山会议”按期召开，一直继续到1923年10月才截止。历程两年多的酌量，阎锡山推出了他的“公谈主义”，概而言之：独一想法公谈，身手卓绝地域、国度、东谈主种的范围，达到“六合一家”。具体场合是：实行“资公有”、“产特有”、“按劳分派”。他觉得，因为贫瘠“公谈”，世上便有各种不对等，但他不招供共产主义通过“阶层斗争”的表情来达到社会的公正。阎锡山想法

强凌弱、众暴寡、富欺贫、智诈愚社会之招架也，赖公谈以平之；老无养，幼无抚，鳏寡残废无救恤，社会之弱势也，赖公谈以补之；贪官贪，污吏污，劣绅土棍害良民，东谈主群之四害也，尤赖公谈以除之。

“公谈主义”带有浓郁的儒家“德治”色调。阎氏践行其“公谈主义”的表情，亦和古代一些儒家循吏的作念法相似。古代被史书推奖的循吏所作念的不过乎：兴学、重农、正风俗。阎锡山搞定山西所作念的是这种循吏所为在山西二十世纪上半叶的“升级版”。

阎氏在三晋作念的第一件大事是不遗余力地实行“免费义务解释”。固然囿于那时的经济条目，所实行的只但是低水平的“免费义务解释”。他在一册发至全省各乡村的小册子《东谈主民应知》中论说他的解释想法：

但凡山西匹夫，非论贫繁荣贱的小孩子，七岁到十三岁，这七年内须要有四年上学，这就名叫国民解释；凡上过学的东谈主，常识就高了，肉体也壮了，为父母的非论若何辛勤，总要使子女上学，是父母关于子女的义务，笔名叫义务解释；国度法律定的，东谈主民若不上学，就要罚了还得上学，笔名叫免强解释。

从1918年驱动，省府颁布了《山西省履行义务解释规程》，各地村落腾古刹办小学，办学成为调查各级仕宦的迫切治绩圭臬，办学经费来自政府拔款、乡绅捐助和村民摊派。1925年，陶行知实地访谒后，如斯评价山西的义务解释：

咱们不成不佩服山西东谈主民关于义务解释之至意发奋，自从民国七年驱动试办，到了当今山西省100学龄儿童中已有70多东谈主在国民小学里作念学生了。山西之下的第二个省份（江苏）独一20%多。可见，信得过实行义务解释的，算来独一山西一省。

阎氏作念的第二件大事是社会搞定层面的，即推论他的“村本政事”，在全省搞“村政自治”。阎锡山恣意兴办解释，其方针之一即是更好地实施“村政自治”。他曾说过：“国民常识为民主立宪的根柢，非解释普及不可。”而“村政自治”是“宪政”的基础。1924年印度大诗东谈主泰戈尔访华，曾到过太原受到阎锡山的好意思意义睬，阎对泰戈尔不无粗鲁地先容我方的搞定想法：“民国六年，锡山兼绾民政，策动施政之方，以为村者，东谈主民相干之所也，为政不达诸村，则政仍掩饰；自治不本于村，则治无根蒂。提倡水利、种树、蚕桑、禁烟、天足、 理发等所谓‘六政’，其中将村政诞生手脚施政重心。”

从1922年驱动，“村本政事”在山西全省推论。基本内容包括：成就编村，每一编村管百户东谈主家，每村设村长、村副和村公所；村以下设闾、邻组织，以五家为邻，设邻长，五邻为闾，设闾长；另设村级组织息讼会、监察会和村民会议，并成立由适龄男丁构成的保卫团；制订村禁约(阎氏将其称为“村宪法”)圭表村政；建议了“村公谈”和“村仁化”的要求。村长和村副有村民会议选举产生，“村内住户年在二十岁以上者，均得参与村民会议，如村中习惯以每户出一东谈主亦可。但有下列各款之一者，不得参与会议：品行潦草坎坷其手确有实据者；贩吸烟土金丹及含有吗啡等毒质者；窝赌及赌博者；窝盗及盗窃者；有神经病者；曾受刑事刑事攀扯尚未复权者。

阎氏所作念的第三件大事即是恣意兴办实业。实业包括传统的农业，如大修水利，植树种桑；也包括新兴的工矿业、交通业和交易。如阎氏主政期间，修建了横贯山西南北、长达800公里的同蒲铁路；引诱煤矿、铁矿；建造了太原兵工场、太原钢铁厂等一系列大型重工场和迢遥与民生关连的轻工业厂。

和传统的儒士一样，阎锡山想法“官师合一”，自觉得有教会匹夫的攀扯。他一世想法“中的形而上学”，即作念好东谈主，行中谈。1949年8月，溃退到台湾的阎锡山在操心孔子生辰2500年大会上还是念叨他的“中谈”，他说：

二十余年前印度诗东谈主泰戈尔到太原，他问我:东方文化是什么？我说是“中”。他问我什么是“中”？我说，有‘种子’的鸡蛋的那“种子”即是“中”。此“种子”为不可想议、不成阐发的，天地间独一个种子，造化也即是把合手的这种“种子”。假设地球上抽去万物的“种子”，地球就成了枯朽；东谈主事中失了“中”，东谈主类就陷于不幸。

1960年，阎锡山病逝于台湾，葬于阳明山。此时，他所想法的“公谈主义”“中谈文化”，在三晋地面已成为被月旦被扫除的“反动想想”。

在宋以后的中国，阎锡山是一个异数。一个腹地东谈主总揽一个省近四十年，独一在民国那段特地的历史时期才可能出现，任何大一统的王朝或政权绝无可能。明清两代王朝为了崇拜总揽，严格地推论流官和苦衷轨制。士东谈主出仕后不成在本省仕进，在某地为官数年后刚对当地政情、民情有所了解，要么熏陶要么调到另一个地方。

而阎锡山这个有着儒家情感的总揽者（地位和搞定区域相当于春秋时的晋文公），能在近四十年的时期内，在东谈主口一千多万面积16万平淡公里（民国时期）的区域内实施我方的政当事人张（尽管期间数次被接触打断）。明清两代那些有抱负的大官——包括张居正、王阳明、曾国藩、李鸿章这么的大臣，齐莫得这么的契机。

况且山西是阎锡山的家乡，腹地东谈主治腹地事，非论在前当代的熟东谈主社会，如故当代的工交易社会，利大于弊，更有意于造福于腹地。但最高总揽者不宽心，为了总揽的需要情愿糟跶地方老匹夫的福祉。

历史给了阎锡山——一个儒家士医师的契机文轩 探花，事实领会他作念的可以。